黄河黄土黄种人

卷首

  • 沧桑黄河古津渡

    于迎涛;

    <正>中华大地,江河纵横。在古代,人们往往借助舟楫横绝江河,于是便有了津渡的称谓。《说文解字》说:“津,水渡也。”就是渡口的意思。唐宋以前,黄河中下游地区一直是我国的政治、经济、文化中心。为了方便两岸往来,人们选择黄河水势稍缓、两岸略近的地方建立渡口。蒲津渡、茅津渡、孟津渡等古渡口如大地上的明珠,应时而生。它们不但成为南北往来、兵家争夺的地理通道,更是历史与文化的坐标,如凝固的史诗,承载着厚重历史与独特文化含义,见证着民族血脉的搏动与文明的步履。黄河古渡远不止于地理意义上的坐标,它们是历史的刻痕,见证王朝兴衰、金戈铁马、商旅络绎、文明交融的宏大叙事。战争与和平、征服与敬畏、兴盛与衰落、天堑与通途、传统与现代,种种矛盾与统一在古渡的兴废变迁中深刻体现。黄河古渡从来不是静止的码头,是流动的驿站,连接南北、沟通东西,输送着人员、物资、思想与文化,成为交流的纽带。黄河古渡更是诗意的源泉,“黄河西来决昆仑”“大漠孤烟直,长河落日圆”等千古绝唱,无不因渡口的苍茫景象而生,赋予黄河永恒的艺术生命。

    2025年16期 No.671 1页 [查看摘要][在线阅读][下载 1103K]

专题_千年舟楫处 黄河古渡口

  • 千年舟楫处 黄河古渡口

    李参 ;张霞 ;关景匀;

    <正>古渡口,作为人类迁徙、商贸往来与文化交流的枢纽,承载着丰富的历史记忆与文明密码。从黄河纤夫的号子到江南水乡的橹声,从茶马古道的驼铃到海上丝路的帆影,这些沉默的渡口曾是流动的史诗,见证过王朝兴衰、商贾云集与诗意栖居。为深入挖掘这一渐行渐远的水上驿站文明,保护传承弘扬黄河文化,本期,我们将以“千年舟楫处黄河古渡口”为主题,共绘古渡口的前世今生。

    2025年16期 No.671 4页 [查看摘要][在线阅读][下载 435K]
  • 长与蒲津作胜游

    夏厚杨 ;赵何晶;

    <正>万里黄河从巴颜喀拉山孕育起源,出昆仑、穿大漠、驱流沙、越草原,一路携川纳流,曲折跌宕,九曲回转,用力劈开狭长的晋陕大峡谷,蜿蜒行走近千公里,转头向东,向着大海的方向奔流而去。三晋大地,表里山河。黄河犹如一条绚丽的黄色丝带,从北到南,串联起三晋文明的黄河叙事。散落在黄河东岸边数十个大大小小的古渡口,披荆斩棘,历经风霜,交织出一部纵横捭阖、荡气回肠的三晋黄河编年史。在这些大大小小的古渡口中,千年古渡蒲津渡,则是这部编年史上的一个重要纪元节点。一古城、一古渡、一古桥,在浩瀚的黄河文明星空中留下璀璨的历史印记。负山面河蒲州城一望蒲城路,关河气象雄。蒲州南据中条山之险,北守运城盆地之饶,西邻黄河航运之利,收揽晋南平原和关中平原之山川形胜。历史上的蒲州与潼关天险隔河相望,被称为河东陆道西进关中的“第一锁钥”,为畿辅重镇,历来为兵家必争之地“,曹操西征马超”“郭子仪收复两京”等18场重大军事战争都发生在这里。

    2025年16期 No.671 5-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 2102K]
  • 穿越古今,探寻山东黄河记忆深处的渡口

    张庆民;

    <正>地上本没有路,走的人多了,也便成了路。随着人类活动区域扩大,便有了道路和水路,道路与河流的交叉口便成了渡口、码头,逐渐成为重要的交通和商贸集散地。20世纪70年代,浙江余姚河姆渡遗址发现了7000多年前船的残桨,杭州跨湖桥遗址出土了约8000年前的独木舟,是我国迄今发现的最古老舟楫。安阳殷墟出土的甲骨文,刻有“王率其舟于河”,可以判断殷墟一带黄河有早期的渡口。《史记》记载,周武王为征商殷先后两次率“戎车三百乘、虎贲三千人,甲士四万五千人”在孟津渡黄河。从秦朝开始修筑的驰道、直道和五尺道开始,每个朝代都构筑了以京城为中心的全国性道路、驿站网,有了著名的古津、古渡。风陵渡、大禹渡、孟津渡……每个黄河古渡口,都有着不一样的故事,今天我们就来聊聊山东黄河古渡口的前世今生。山东黄河现行河道是清咸丰五年(1855年)铜瓦厢决口改道后形成的。

    2025年16期 No.671 9-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 1958K]
  • 河口古渡

    赵谦玺;

    <正>遇见河口,是因为一架水车。水车转动,浸润着母亲河的养育之恩。一20世纪40年代,新西兰人路易·艾黎与英国人乔治·何克把陕西凤县双石铺的培黎工艺学校(以下简称培黎学校西迁至甘肃山丹。为解决学校农场的灌溉难题,培黎学校师生在川口河上架起水车。川口河是古弱水的支流,《山海经》记载:“昆仑之北有水,其力不能胜芥,故名弱水。”说的是这里水没有任何浮力,即便将一片羽毛放在水面上羽毛也会下沉到河底。这样的水,基本不具备航运能力,灌溉是其主要功能。川口河上的水车不仅解决了学校农场的灌溉难题,还成为技术引进的标识之一经过七八十年的社会变革,当年水车提灌的遗迹荡然无存。培黎学校的水车技术由兰州引入,而兰州黄河水车由明代段续创制,距今已有460多年的历史。在相当长的历史时期内,水车出色地担当着兰州黄河沿岸唯一的提灌工具,全盛时期多达252架。

    2025年16期 No.671 13-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 1492K]
  • 玉门古渡踏歌飞

    晏洋;

    <正>玉门古渡为黄河著名渡口,又称汜水渡口,位于荥阳市汜水镇口子村汜河入黄河处。渡口所立石碑记载:“玉门,西依大伾,东接广武,两山夹峙,有如门户。汜水南来,清如碧玉,穿门而出,故名玉门。”古时,此地是往返南北、连接东西的水陆交通要道,商贾云集,车水马龙,热闹非凡。时至今日,“黄河夕照”之下的玉门古渡,仍旧景色壮美。秀美古渡滔滔入黄相传很久以前,广武山和大伾山原为一体,汜水河道经大路沟流入枯河到荥阳进入汴河,明明离黄河很近,却绕了个大弯,泄洪非常不畅。大禹治水时来到这里,看到洪水肆虐,淹没了田园村庄,他灵机一动:“何不把汜水改道引入黄河呢?”于是,大禹立即召集水族,说道:“汜水泛滥成灾危害生灵,又要有劳大家在这里挖山了。”鳝鱼(人称小龙)说:“我们弟兄在山下拱个洞算了。”说罢,它们就齐刷刷地出动了。几个时辰后,洞被拱通,汜水顺顺当当流入黄河,人们取名为“鱼们拱洞”。不久,洞被冲成了大口子,而“口子”这个名字则沿用至今。

    2025年16期 No.671 15-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 3162K]
  • 潼关古渡:黄河涛声里的千年记忆

    弓金龙 ;姚西安;

    <正>“千年舟楫处,潼关古渡口。”黄河在秦晋大峡谷的峭壁间奔涌东去,至潼关骤然开阔,一道古渡便在山水交汇间站成了历史的坐标。潼关古渡,不仅是地理上的咽喉要冲,更是黄河文明褶皱里藏着的千年密码,那些曾被岁月尘封的孤独记忆,正被涛声渐次唤醒,重焕光彩。河山锁钥古渡的历史基因潼关黄河古渡口的发展脉络,几乎与中华文明同频共振。周时称“渭汭”,是周室东迁的关键节点;秦灭六国后,这里成为连接关中与中原的水运枢纽。《水经注》记载:“河在关内南流潼激关山,因谓之潼关。”足见其“一夫当关,万夫莫开”的战略地位。汉代时,漕运兴起,汉高祖五年(公元前202年)设船司空衙门,专管黄河、渭河水运及船库管理,后更以“船司空”为县名,隶属京兆尹。彼时,古渡码头帆樯林立,粮船溯河而上,直抵长安(今西安)粮仓。隋代大运河贯通后,黄河与洛水、渭水在此交汇,古渡成为南北物资转运的“黄金口岸”。

    2025年16期 No.671 20-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 2480K]
  • 东津古渡:黄河脊背上的年轮

    栾佳迪;

    <正>暮色渐浓,晚霞笼罩下的利津黄河大桥车流如织,这是新时代的利津渡口。与之遥遥相望的是那十里之外的千年古渡——东津渡。灯光交错间,一眼千年,跨越历史长河,我仿佛看到这个“饱经风霜的老人”的前世今生。此渡口位于东营市利津县城东关外,因地处济水和黄河的东方,故名“东津渡”,曾是黄河下游的咽喉要道。北魏时,辎重在此卸船;金代,盐船船帆蔽日遮天;明成化年间,利津教谕章忠作诗《东津晓渡》赞“津河环带碧流长,舟子清晨渡口忙。缥缈云边人竞渡,汪洋浪里棹轻扬。寻常荡漾沉波月,来往栖迟向晓霜。幸际政平方系缆,行人犹似唤渔郎”。可见当时东津渡的繁忙景象……苇草拂过残存的石阶,显现出时间的刻痕:最深者是明清盐车碾出的沟壑,最斑驳者嵌着1947年船工补船时渗入的血痕,最浅者是蜿蜒至岸边的“津渡书屋”。古渡石阶将千年兴衰凝于肌理,从羊皮筏到钢板桥,古渡之魂从未沉没,只是化作了黄河的另一种流向。

    2025年16期 No.671 22-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 1397K]
  • 周门前村的历史渊源

    程亮;

    <正>“古时大清河,往来客船多,停泊人上岸,连连点鱼锅。黄河夺清河,改道不分说,杨村入河底,举家迁顺德。旧日码头多,顺德生意火,灯笼高高挂,来者都是客。船家连声约,周家门前坐,边饮边看戏,半醉不知夜。”这首流传于山东东阿县牛角店镇周门前村的打油诗,生动再现了村庄往昔的繁荣景象。要说周门前村的历史渊源,就得先说说周家门前的这条河。从春秋战国至宋朝之前,东阿境内的这条河是曾经有名的济水,济南就是因在济水之南而得名。宋朝之后,济水改称大清河,几千年来,此河道一直清水涟涟,草木繁茂,水流不断。清咸丰五年(1855年),黄河在铜瓦厢决口,先后在河南和山东境内分成3股,后3股汇合,经不盐河流入大清河,彻底改变了这一带的水系格局。周门前村的前身为顺德乡。

    2025年16期 No.671 25页 [查看摘要][在线阅读][下载 1328K]
  • 黄河太阳渡的千年沧桑与新生

    张诗语;

    <正>三门峡陕州公园一号码头附近,便是历史上闻名遐迩的太阳渡。它北望山西省运城市平陆县,南依河南三门峡,如一枚坚韧的纽扣,在千年历史中牢牢系住了晋豫两省。这一地理枢纽位置,自古便是沟通中原与西北的咽喉要道,其重要性不言而喻。滔滔黄河水自西向东奔涌而至,在太阳渡一带因山势而略显舒展,为舟楫横渡提供了相对安稳的河床条件,成就了其千年古渡的盛名。大河之阳春秋时,太阳城称为大阳城,意为大河之阳,汉代初年设置县,名曰大阳县。古时“大”与“太”同义,故又称太阳城,渡口则称太阳渡。春秋僖公五年(公元前655年),晋国通过“假道伐虢”策略,利用虞国借道攻打虢国,太阳渡正是晋国军队攻占虢国都城的渡河点。

    2025年16期 No.671 26-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 1459K]
  • 古渡,古渡

    汤理慧;

    <正>黄河九曲回转,万里奔腾,突破重重险阻,冲出小浪底峡谷后,进入华北平原,至此才真正展现出宽阔无垠的胸怀。在小浪底以下不远的地方,有一个历史上著名的渡口——孟津渡。一这一天,太阳悄然升起,霞色放胆延放到中天。孟津的邙山岭上筑起一座高台,惠风高扬的旌旗下,阵阵鼓角响起,一派庄严而热烈的气氛。台周围聚集着八百诸侯。台上,一位英俊而伟岸的青年慷慨陈词,不时挥舞着拳头,仿佛要刺破青天。这便是中国历史上著名的事件——八百诸侯会孟津。商朝末年,纣王昏庸无道,残暴不仁,天怒人怨。当时,西伯侯(周文王)辞世,其子姬发(周武王)承父遗志,召八百诸侯检阅盟誓同心伐纣,史称“孟津观兵”。《周书·泰誓》载:“惟十有一年,武王伐殷。一月戊午,师渡孟津……”唐代诗人胡曾作《咏史诗·孟津》:“秋风飒飒孟津头,立马沙边看水流。见说武王东渡日,戎衣曾此叱阳侯。”

    2025年16期 No.671 28-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 1801K]
  • 三交古渡:黄河岸畔的千年回响

    吴慧慧;

    <正>黄河在晋陕大峡谷间奔腾南下,至山西柳林县境忽然放缓了脚步。混浊的河水在此处拐出一道舒缓的弧线,将陕西吴堡与山西柳林、石楼三地轻轻揽入怀中——这便是三交古渡口,一个在黄河万里航道中占据特殊坐标的古渡。千年来,木船的橹声在这里划破晨雾,驼队的铜铃在岸边摇落夕阳,无数生命与故事在此交汇、流转,最终沉淀为黄河文化基因中浓墨重彩的一笔。浊浪中的地理密码三交古渡的诞生,源于黄河河道最本真的地理逻辑。此处河道宽达百米,水流却较黄河上下游平缓许多,河底泥沙沉积形成天然的缓滩,恰是舟楫停靠的理想港湾。站在渡口北岸的黄土高崖上眺望,可见河水在此处分为两股:主流航道水深湍急,足以通行载重货船;东侧支流则浅滩密布,枯水期甚至可涉水而过,成为两岸百姓往来的“便桥”。这种“一水两态”的地貌,让三交古渡既能承担大宗货运,又能满足日常通行,在黄河中游渡口群中独具优势。

    2025年16期 No.671 29-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 1768K]
  • 碛口往事

    聂宇航;

    <正>黄河,这条中华民族的母亲河,奔腾汹涌,孕育了无数的传奇与故事。黄河在晋陕大峡谷里拐出一道急弯时,在东岸留下一片被水浪反复打磨的石头滩,当地人叫它“大同碛”,而滩涂尽头那片依坡而建的窑洞与瓦房,便是碛口。这座曾被驼铃与船号填满的古镇,藏着黄河水运的繁华往事,宛如一颗遗落在岁月深处的明珠,静静诉说着往昔的繁华与沧桑。清道光年间的某个清晨,第一缕阳光刚漫过卧虎山,碛口的码头就已醒来。黄河上漂来的商船正贴着暗礁缓缓靠岸,纤夫赤着脊梁、喊着号子,把棉花、绸缎从船上卸下来;码头石阶上,骆驼队正抖着身上的沙尘,驼铃在晨雾里叮当作响,它们驮来的西北皮毛要在这里换成南方的茶叶。五里长街上,山西掌柜的算盘声、陕西客商的吆喝声、挑夫的脚步声混在一处,青石板被千万双脚磨得发亮,连砖缝里都嵌着经年累月的油垢,那是商号里漏出的麻油、香醋,也是繁华日子的印记。

    2025年16期 No.671 32-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 1445K]
  • 封丘黄河古渡口:黄河变迁的历史见证与文化记忆

    杨宏博 ;段骞;

    <正>黄河作为中华民族的母亲河,孕育了灿烂的中华文明。在黄河沿岸,分布着众多的古渡口,它们是连接黄河两岸的重要交通枢纽,也是黄河文化的重要载体。封丘地处黄河故道,与八朝古都开封隔河相望,古为夏封父侯国,以水陆交通枢纽之重,为历代兵家必争之地。封丘境内的黄河古渡口在历史上具有重要的交通、经济、军事和文化地位,见证了黄河的变迁和朝代的兴衰,在历史长河中留下浓墨重彩的一笔。封丘黄河古渡口封丘黄河古渡口的形成与黄河河道变迁、两岸交流需求及当地的地理位置密切相关。黄河在历史上多次改道、决口,河道的变化导致新的渡口出现。金明昌五年(1194年),黄河在阳武(今原阳)决口。此次阳武河决,河水历延津、封丘、祥符、长垣、兰阳(今兰考)、东明、曹州(今曹县)、濮州(今范县濮城镇)、郓城、范县诸处,至寿张注梁山泊,分为二派:北派由北清河(济水故道)入海,南派由南清河(今淮安清河口)入淮。

    2025年16期 No.671 34-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 1401K]
  • 济阳黄河渡 河脉通古今

    谢梦琳;

    <正>济阳,因济水而名、伴黄河而兴。据《济阳县志》记载,历史上黄河曾三过济阳,最后一次便是清咸丰五年(1855年),黄河夺大清河道由历城县任家岸入境,经沟杨庄、县城南、葛家店、直河庄等入济阳,穿惠民北上。这条奔腾的大河既是天堑,亦孕通途。从渡口的舟楫穿梭,到浮桥的便民更迭,再到大桥的钢铁飞架,完成了全天候畅行的蝶变。津渡帆影:河上舟楫载春秋有人说,黄河上有难以计数的渡口,是大河造就了渡口,又是渡口带活了大河。清末民初时,黄河济阳段有邢家渡、大柳树店、沟杨家、东关、葛家店、张辛、小街子、时家圈8处交通渡口,由当地船家经营横渡黄河。另有周孟、范家铺、辛庄、铁匠家、高家纸坊、韩家纸坊、四合等几处农用渡口,仅为附近群众过河种地、走亲访友提供方便。其中,交通渡口以邢家渡、沟杨家、时家圈3处颇为重要。

    2025年16期 No.671 37-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 1324K]
  • 嗨聊·古渡今声

    <正>嗨聊MC:古渡口,是连接大河两岸的交通枢纽,是不同地域文化交流融合的前沿阵地,见证了岁月的沧桑变迁。临津渡、金城渡、横城渡、风陵渡、大禹渡、茅津渡、铁谢渡、孙口渡……本期,说说你熟悉的古渡口,侃侃你认为的古渡口选址原因,聊聊你记忆中有关古渡口的诗词歌赋,谈谈中外古渡口的异同吧。黄河就像一条巨龙,在晋陕大峡谷间留下了好多印记。军渡,这个镶嵌在晋陕大峡谷浪涛里的名字,本身就是本厚实的老书。战国时期,这里是秦赵两国争霸的水上要道,岸边到现在还留着“点将台”的遗迹,能让人想象出当年旗帜呼呼作响的激烈场面。抗日战争时期,八路军120师在此东渡黄河,去往晋西北抗日战争前线,当地老百姓用门板、木筏搭的“生命之桥”,被日军炸毁数次又数次重生。走在军渡码头的石板路上,仿佛还能听见草鞋和马蹄子赶路的急促声音。

    2025年16期 No.671 39-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 187703K]

红色记忆

  • 旧城渡口的烽火记忆

    孙亚杰 ;刘盼盼;

    <正>山东省鄄城县旧城黄河渡口,静卧于县城北13千米的黄河南岸,因依偎着旧城集(今旧城镇)而得名。自清末形成以来,这里便成了鲁西南连通京津的要道。真正让它镌刻进历史长卷的,是1947年那个夏夜,刘邓大军(以刘伯承为军事指挥员、邓小平为政治委员的人民军队)在此劈波斩浪,揭开解放战争全国战略反攻的序幕。彼时,解放战争已鏖战一年,国民党军百余万兵力折损,战略反攻的曙光初现。中共中央果断决策:刘邓大军挺进大别山。可刚刚回归故道的黄河,浊浪翻滚如铜墙铁壁,成了横亘在前的第一道天险。

    2025年16期 No.671 47-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 1467K]
  • 花园口古渡口:黄河岸边的历史见证

    姜明康;

    <正>花园口,一个承载着黄河记忆的名字。它始于明朝的繁华,历经战争的创伤,又在治河与发展的历程中重生。花园口的由来明嘉靖年间(1522—1566年),时任吏部尚书的许赞在郑州北郊黄河南岸营建了一处规模宏大的私家园林。这座园林占地达36公顷,其规模之巨、规制之精,堪称当时中原地区首屈一指的园林建筑。园中广植奇花异草,亭台楼阁点缀其间,每逢春夏之交,百花竞放,蔚为壮观,引得文人雅士纷至沓来,吟诗作赋。

    2025年16期 No.671 49页 [查看摘要][在线阅读][下载 19077K]

瑰·迹

  • 三河浪涌黄河韵 阳谷情牵九曲心

    张璐 ;张凯;

    <正>黄河之水奔涌千年,在山东省聊城市阳谷这片古老的土地上,不仅冲刷出肥沃的平原,更沉淀下厚重的文明。从新石器时代的石硪夯声,到民国时期的治黄界碑;从蚩尤陵的远古传说,到景阳冈的龙山古城;从张秋会谈的红色记忆,到刘邓大军渡河的壮阔史诗……阳谷黄河文化,是一部镌刻在泥土与浪涛间的壮丽史诗。这里的一砖一瓦、一堤一坝,都在诉说着人与自然的博弈,见证着智慧与勇气的传承。

    2025年16期 No.671 50-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 2214K]

话说

  • 青堤行吟录——东平湖围坝的生态诗笺

    张超;

    <正>“蚜虫冒头了,咱们得排查一遍。”梁山管理局司垓管理段养护职工王有辉指尖拂过国槐叶片,当仲夏晨光漫过长堤,蚜虫的斑点,成了东平湖围坝生态诗笺上待修改的字符。国槐浓荫如盖、海棠青果初结、栾树金蕊摇曳、堤坡绿草连绵,在梁山管理局职工的辛勤劳作下,45千米绿廊正悄然书写东平湖围坝生态蝶变的诗歌。规划先行绿色画卷的科学落笔“海棠花开时,这里入选了‘山东黄河春日赏花地图’。”梁山管理局工程管理科负责人梁奉放指着16千米的东平湖围坝城区段介绍。

    2025年16期 No.671 52-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 1505K]
  • 孟州治黄人的黄河誓言

    韩晓丽;

    <正>黄河孟州段,绿意沿着生态廊道向天际延展。工程堤头,一座刻着“1958—2025”的纪念碑在晨光中静立。退休技师赵发元轻抚碑文,掌心抚过“千里之堤始于足下”的遒劲刻痕。河水汤汤,浪花卷起泛黄的记忆——67年前那场惊天动地的洪水阻击战,正是今天智慧防汛体系的原点。薪火照长河1958年7月17日,黄河水文记录为孟州刻下惊心动魄的印记。大流量洪峰如巨龙翻腾,东曹段堤防在巨浪冲击下簌簌落土。“洪水高过门楣!”当时23岁的治黄队员王郁录至今记得父亲出征前的场景:油布裹着被褥,马灯吊在腰间,斧头别进草绳腰带。

    2025年16期 No.671 53-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 1173K]

墨香

  • 泺口水文赋

    丁慧敏;

    <正>时维孟夏,济水风和。大河汤汤,世纪守望。朱甍沐旭,金字生辉。己未肇建,水文之始。观涛测浪,百载如一。忆昔禹甸倾危,坎陷艮崩。军阀蠹国,列强窥边;倭寇逞凶,山河饮恨。然我水文俊彦,抱器守拙,丹心不渝。戊戌、壬戌、丙子之汛,怒涛裂岸,倒峡泻河,铁笔镌真,尽摄纤微。今观斯站,离明照坎。展厅列序,水纹呈乾天之象;长廊载道,玉壁现坤地之形。北眺鹊山,松雪丹青入画;南聆古渡,漕船棹歌依稀。铁桥卧波,庚金毓秀,历劫火而愈固;隧龙穿渊,戊土钟灵,贯南北而通途。方今盛世,厚德载物。雷达观水,纤毫毕现;智能测流,一键成图。

    2025年16期 No.671 55页 [查看摘要][在线阅读][下载 1430K]
  • 合阳段的节气手记

    朗天智;

    <正>夏风解开黄土的襟扣,黄河在合阳段摊开一身鳞甲。晨光漫过护岸林时,惊飞的水鸟掠过防汛仓库的屋脊,翅影剪碎了囤积的寂静。河水在节气里涨落,如同大地的肺腑舒张,将淤积的往事与未来的潮汛一并吞吐。护坝林的无声诺言正午的日光在林间滤成碎金,蝉鸣裹着树脂的芬芳在枝杈间流淌。新扎的防风篱笆投下细密格影,将燥热切成可供吞咽的片段。护坝人常在此刻静听树语:栾树荚果爆裂的轻响,白皮松针叶摩挲的私语,国槐花坠地的叹息,这些声音与远处河水的低吼交织,谱成属于植物的防汛演练。

    2025年16期 No.671 56-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 1057K]
  • 黄河边的夏日记忆

    任梦珂;

    <正>那天午后的阳光像融化的蜂蜜,顺着芦苇的尖梢缓缓滴落。河岸边传来此起彼伏的笑声,那声音裹挟着黄河水的腥甜,裹着新切的西瓜香,在滚烫的河滩上酿出蜜来。这是老友们筹划了半个月的黄河露营。越野车碾过最后一道沙梁,混浊的河面豁然在眼前铺展开,草帽被风掀起,露出眼角笑出的纹路。车停定后,大家就忙活开了,有人搭帐篷,有人架烧烤架……一切准备就绪后,我迫不及待地赤脚踏进浅滩,河水凉得沁骨,裹着细沙摩挲脚踝,仿佛饱经风霜的手掌轻轻抚过。

    2025年16期 No.671 58页 [查看摘要][在线阅读][下载 962K]

探索

  • 数字媒体语境下黄河文化对大学生审美观念的影响与重构

    张丽;宋晨鹏;

    <正>在数字媒体技术飞速发展的当下,文化传播范式发生深刻变革,VR(虚拟现实)、人工智能、短视频等技术重塑了文化的呈现与接受方式。黄河文化作为中华文明的重要组成部分,其在数字媒体语境下的传播不仅承载着文化传承的使命,更以多元形态介入当代大学生的审美认知场域。大学生作为“数字原住民”,其审美观念正经历从传统语境到互联网语境的转型。黄河文化通过数字展馆、虚拟场景、互动叙事等方式的传播,带来了传统美学元素的现代演绎,同时伴随着审美符号的商业化、审美场域的细分化等冲击,使大学生接触黄河文化时,既能被其蕴含的历史文化与艺术生命力所感染,形成对传统美学的认同,也可因数字传播中的娱乐化倾向、碎片化呈现,导致对审美价值的片面认知。黄河文化中蕴含的民本思想、奋斗精神等,应成为滋养大学生健康审美观念的重要资源。因此,探讨数字媒体语境下保护传承弘扬黄河文化对大学生审美观念的影响与重构,不仅有助于传承中华优秀传统文化,还对引导大学生形成兼具文化自信与时代精神的审美判断具有重要意义。

    2025年16期 No.671 59-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 1068K]
  • 数字赋能保护传承弘扬黄河文化与文明新形态构建

    李浩东;

    <正>黄河,作为中华大地的母亲河,孕育了中华民族薪火相传、绵延不绝的灿烂文明。它不仅是一条地理意义上的河流,更是一条承载着民族集体记忆、精神信仰、价值观念与智慧结晶的文化长河。在其波澜壮阔的历史进程中,孕育并锤炼出“天行健,君子以自强不息”的刚健锐气,“地势坤,君子以厚德载物”的博大胸怀,以及面对艰难险阻百折不挠的坚韧意志、因时制宜的应变智慧等,塑造了中华民族的独特品格与文化基因。数字时代下,如何运用数字技术对黄河文化进行赋能,不仅要实现其物质文化遗产的“数字重生”,更要阐释、传承其丰富内涵,推动其在新时代实现创造性转化、创新性发展,进而探索构建既根植于中华优秀传统文化沃土,又彰显时代特征、面向未来的文明新形态,这是一项具有深远历史意义和重大现实价值的战略课题。

    2025年16期 No.671 62-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 1192K]
  • 数字时代黄河文化传播路径研究

    李明哲;

    <正>作为中华文明的精神符号,黄河文化凝结着中华民族的历史记忆与精神基因。数字时代,借助数字技术推动黄河文化资源创造性转化,实现其传承与创新传播,是落实中华优秀传统文化“创造性转化、创新性发展”的核心课题。数字时代,数字技术为黄河文化传播提供了新机遇、新挑战、新路径。黄河文化概述黄河文化是指中华民族在黄河流域的历史演进中所创造、继承、发展的物质财富和精神财富的总和。黄河文化源远流长、博大精深。黄河文化主要包括物质文化和非物质文化。物质文化,主要体现在文化遗址、古代建筑、农业技术与手工工艺品等方面。例如,仰韶文化、龙山文化和大汶口文化遗址,西安、洛阳、郑州、安阳、开封等古代都城,铁犁、彩陶和青铜器等。非物质文化主要体现在思想、文学、艺术、科技等方面,例如,儒家思想、道家思想和墨家思想,李白、杜甫、白居易等古代文人吟咏黄河的文学名作,古代四大发明等。

    2025年16期 No.671 65-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 953K]

观点

  • 水文化视域下大禹信仰研究

    易耿;

    <正>大禹作为中华文化的代表性文化符号之一,其信仰历经了从自然崇拜到文化认同的演变。在古代,人们将治水英雄大禹视为能够操控自然、驱除水患的神明,从而形成对大禹的自然崇拜。随着时间的推移,大禹信仰的内涵逐渐超越了单纯的自然崇拜,成为人们心中对英雄、对中华文化的认同与传承。大禹形象神格化演进过程大禹形象的神格化过程是中国早期“历史神话化”的典型例子,反映了先民对自然力量认知的深化与文化记忆的重构。在先秦至两汉的文献记载中,大禹形象呈现出明显的层累建构特征,从最初的历史人物逐渐被赋予神性,最终成为兼具创世神、山川之神与圣王的多重神格符号。这一演变轨迹不仅体现了古代中国政治法统的建构逻辑,也折射出中华水文化信仰体系的形成。西周至春秋时期的大禹形象:半人半神的初始形象西周至春秋时期的大禹形象主要见于青铜器铭文及《诗经》等文献,此时的大禹已呈现出半人半神的特征。

    2025年16期 No.671 67-69页 [查看摘要][在线阅读][下载 3951K]
  • 浅谈黄河流域基层博物馆数字化建设与应用——以安阳博物馆为例

    刘晓阳;吴文佳;

    <正>博物馆作为一个国家与民族文化的守护者,既肩负着保存和传播民族传统文化的重任,也承担着促进文化交流的使命。进入21世纪,计算机技术和网络技术的进步为博物馆数字化建设提供了重要基础。博物馆不仅可以通过建立藏品数字化信息档案,实现藏品信息的永久保存,还可以运用计算机技术让藏品在虚拟环境中得到展示,推动文化的广泛传播。安阳博物馆成立于1958年,是地市级综合性国家一级博物馆,拥有藏品超过10万件。在数字化建设方面,安阳博物馆顺应时代发展,讲好安阳故事,传播安阳历史文化。安阳博物馆依托馆藏特色资源,每年推出精彩纷呈的临时展览,开展形式多样的社会教育活动。本文以安阳博物馆为例,分析馆内数字化建设的现状、面临的问题,并提出相应的对策,以期为黄河流域同类博物馆数字化发展提供借鉴和参考。

    2025年16期 No.671 70-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 1642K]
  • 浅谈数字孪生水利体系建设在黄河流域中的应用

    汤国栋;卫璇;

    <正>数字孪生水利体系建设在黄河流域中的应用是一项复杂而重要的议题。它结合云计算、大数据、人工智能、虚拟现实等先进技术,对黄河的自然水体进行可视化展现,并对工程调度和运动规律进行智能化模拟及前瞻性预演。数字孪生水利体系建设是推动智慧水利向纵深发展的重要手段,是促进水利治理体系和治理能力现代化的重要支撑,是建设现代水利的重要抓手。随着黄河流域数字孪生平台建设工作的启动,标志着数字孪生技术在黄河流域的应用迈出关键一步。目前,黄河流域数字孪生平台已完成初步设计、方案编制、技术研究和系统开发等工作。本文阐述了数字孪生平台在黄河流域中的应用意义及组成,并结合黄河流域数字孪生平台建设中存在的问题,提出完善黄河流域数字孪生平台建设、推进黄河流域数字孪生平台应用及推进黄河流域智慧水利建设的建议。

    2025年16期 No.671 73-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 1078K]

考古

  • 博物馆馆藏铜镜的活化利用——以安阳博物馆为例

    张雨;李静;

    <正>《中国考古学大辞典》中对铜器是这样定义:“铜器,一般指以铜为基本原料加工制成的器物,包括工具、武器、器皿、乐器、车马器、装饰品、艺术品等。”中国的铜器起源较早,商周时期,青铜铸造达到高峰,出现了许多精美的器具。铜镜作为重要的日常生活用器,最早出现于新石器时代晚期的齐家文化时期,是我国早期青铜文明的重要组成部分。安阳是我国八大古都之一,文化底蕴深厚,文明脉络清晰完整,可移动文物资源丰富。安阳博物馆馆藏文物10万余件,包括化石、青铜器、甲骨、玉器、石刻、陶瓷器、货币、书画等,文物年代从旧石器时代到近现代,能够充分体现安阳历史发展脉络。安阳博物馆馆藏铜镜数量丰富,总数逾200面,历史跨度数千年,涵盖了铜镜发展演变的各个重要阶段。

    2025年16期 No.671 75-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 1254K]
  • 黄河下游大汶口遗址出土的骨角牙器新探

    管东华;

    <正>大汶口遗址,位于黄河下游山东省泰安市岱岳区大汶口镇和宁阳县磁窑镇交界的地方,南岸属宁阳镇,北岸属大汶口镇,地势总体北高南低,是黄河冲积形成的平原地区。大汶口先民定居在这片黄河滋养的河滨沃土上,创造了发达的农业、兴旺的家畜家禽饲养业和先进的手工业。大汶口遗址第一次发掘,揭露面积5400平方米,发掘新石器时代墓葬133座,出土遗物1000多件。其中,一部分骨角牙器制作非常精细,代表了新石器时代黄河下游先民特殊随葬习俗和精神信仰。骨雕筒黄河下游大汶口遗址第一次发掘共出土骨雕筒16件,出土于11座墓中(见表1)。骨雕筒是由动物肢骨制成的筒状器物,制作工艺包括磨制、钻孔、镶嵌等精细加工方式。大汶口文化晚期中型墓M4,坑长2.76米、宽0.67米、深0.48米,单人,仰卧直肢,面偏向左,人架高大,长约1.9米。墓主人左手放于股骨旁,右手压在骨盆下,手握獐牙。

    2025年16期 No.671 78-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 1362K]

  • 黄委水文局:筑牢“七下八上”防汛“智慧防线”

    段雯;

    <正>进入防汛关键期以来,黄委水文局树牢底线思维、极限思维,全面压实政治责任,落实落细各项防汛措施,一批先进仪器设备在洪水测报中大显身手,以科技创新筑牢防汛“硬屏障”,为打赢防汛测报仗提供了坚实支撑。智慧“利器”精准测报:黄委水文局坚持“实”字托底,以科技赋能为抓手,加大“科技防汛”力度,切实当好防汛抗洪的“耳目“”尖兵”。一件件“利器”宛如防汛战场的“智慧哨兵”,成为从容应对洪水的底气——GNSS定位系统、无人机测流系统、遥控无人船、雷达测速仪、手持雷达测速枪、雷达在线测流系统、光电测沙仪、微型水位计、卫星电话等先进仪器设备在汛期来临之前陆续“安家落户”。同时,依托自动校报系统、水位流量关系线查询软件及流量传播程序等技术手段,指导测站科学布置测验工作,动态修订报汛曲线,时刻关注水情发展变化情况,确保信息报送及时、准确,持续提升水情监测预警能力。

    2025年16期 No.671 2页 [查看摘要][在线阅读][下载 1700K]
  • AI视角:防汛演练的协作拼图

    宋屹芳 ;高慧 ;苏张伟;

    <正>黄河岸边,机械轰鸣,红色的黄河抢险队伍整齐划一地迈着坚定步伐进发。他们身上“黄河抢险”的标识,在阳光下熠熠生辉,那是使命的象征。另一边,民兵队伍与专业救援力量紧密并肩,成为防汛一线最坚实的依靠。看,民兵将沙袋精准堆叠,一层层筑牢堤岸;抢险队员操作着大型机械,加固河防的每一个动作都衔接得天衣无缝。“安全高效机动创新”的标语,矗立在堤坝旁的醒目位置。机械的轰鸣声与人力协作的号子声交织回荡,似一曲激昂的战歌。每一笔线条、每一种色彩,都在深情诠释着鄄城黄河人护佑母亲河的责任担当。他们以科学手段筑起坚不可摧的“防汛长城”,让黄河安澜的愿景,在坚守中愈发清晰。

    2025年16期 No.671 81页 [查看摘要][在线阅读][下载 1841K]
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